في واحد من أهم البحوث العلمية أكد عالم الآثار الشهير إسرائيل فنكلشتاين أن مملكة إسرائيل “كنعانية” وأقامها أبناء المنطقة وليس الوافدين من خارجها، نافيا القصة التوراتية التي تقول إن أب اليهود إبراهيم جاء مهاجرا من أور الكلدانيين.
مملكة إسرائيل القديمة (1290 ق.م – 73 م)
ربما كان في القرن الثاني عشر قبل عصرنا أن مملكة اسرائيل. استقر العبرانيون، أسلاف الشعب اليهودي ، في أرض كنعان التوراتية في الشرق الأدنى. بعيدًا عن التنافس مع بلاد ما بين النهرين أو القوة المصرية ، فإنمملكة اسرائيل القديمة ومع ذلك فقد ميز تاريخ البشرية.
على عكس جيرانهم ، كان العبرانيون يعبدون إلهًا واحدًا هو الرب. كان لدينهم تأثير كبير على كل من المسيحية والإسلام.
أراضي الكتاب المقدس
يسرد الكتاب المقدس التاريخ والأساطير التأسيسية للشعب اليهودي ، الذي يصف التجوال الأول في الهلال الخصيب لهؤلاء الرجال من بلاد ما بين النهرين.
وفقًا لروايات الكتاب المقدس ، تمتع العبرانيون بفترة طويلة في الأسر في مصر. ثم قادهم موسى عبر صحراء سيناء إلى “أرض الموعد” في كنعان.
هناك ، تحت قيادة يشوع ، أخضعوا غالبية الشعوب الأصلية في الأرض. وفقًا لإحدى أشهر الأساطير ، فقد انهارت جدران أريحا عند سماع صوت الأبواق.
في مواجهة مقاومة الفلسطينيين ، المحاربين الذين يعيشون بالقرب من غزة ، في السهل الساحلي الجنوبي ، قرر الفاتحون أن يتحدوا تحت رعاية ملك واحد ، شاول (حوالي 1020-1006 قبل الميلاد). ضد). خلفه داود (حوالي 1006-965 قبل الميلاد) ، هزم الفلسطينيين ووضع الدول المجاورة ، موآب وأدوم ، تحت حكم إسرائيل. أصبحت القدس ، آخر معقل كنعاني يستسلم ، عاصمة مملكته.
في حين أنه من المستحيل التحقق من دقة روايات الكتاب المقدس ، فإن نتائج الحفريات الأثرية تؤكد غزو أرض كنعان وتأسيس مملكة شاول. يُعتقد أن نجاح ديفيد العسكري يرجع جزئيًا إلى عدم قدرة بلاد ما بين النهرين ومصر ، التي كانت تكافح مع صعوباتهما الخاصة ، على مقاومته.
تنازل داود عن عرشه لابنه سليمان (965-928 قبل الميلاد. وضع تحت علامة السلام ، وشهد عهده تحقيق مشاريع معمارية عظيمة. وكان أهمها هيكل القدس ، الذي كان يهدف إلى إيواء تابوت العهد ، والتي تحتوي على جداول الشريعة التي قدمها الرب لموسى على جبل سيناء.
ومع ذلك ، فإن التكلفة الهائلة لهذه الأعمال أكسبت سليمان شهرة متزايدة بين رعاياه: لقد تم تجنيد العديد منهم بالقوة في كما اتهم بالتنازل عن أرض لمدينة صور الفينيقية في شمال البلاد مقابل حرفيين ومواد بناء ، كما اشتبه في عبادة آلهة غير الرب. .
الانقسامات والشقاق في مملكة إسرائيل
بعد وفاة سليمان ، حاولت قبائل شمال إسرائيل رفع مستوى الوعي بمحنتهم مع خليفته ، يربعام الثاني ، الذي حكم من 928 إلى 911 قبل الميلاد. وفي مواجهة رفضه لفت انتباهه ، اندلعت ثورة.
أدى ذلك إلى تقسيم الدولة إلى قسمين: إسرائيل في الشمال ، بينما شكلت القبائل إلى الجنوب مملكة يهوذا ، كل منها يحكمها ملكها. هذا الانقسام في الشعب العبراني لا يمكن أن يخرج أسوأ: حكم الفرعون شيشنق ، كانت مصر تنهض من رمادها.
في 924 ق. قبل الميلاد ، غزا المصريون يهودا وإسرائيل ، ودمروا العديد من المدن في طريقهم وأخضعوا العبرانيين لدفع الجزية. وبعيدًا عن تهدئة النزاعات بين المملكتين ، فإن هذا الفتح أعاد إحيائهما ، مما أتاح الفرصة للولايات التابعة موآب وأدوم لاستعادة استقلالهما.
وفقًا للكتاب المقدس ، أدت الخلافات الدينية إلى تفاقم الوضع. لقد اتُهم ملك إسرائيل أخآب (873-852 قبل الميلاد) بإدخال عبادة البعل ، الإله الفينيقي. حذر القادة الدينيون ، أو الأنبياء ، مثل إيليا وإليشا ، شعبهم من البدعة والخلاف الداخلي.
الهيمنة الآشورية والبابلية
في القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد ، كانت الإمبراطورية الآشورية ، التي سيطرت على المنطقة آنذاك ، تشكل التهديد الرئيسي للممالك العبرية. وسرعان ما سقط إسرائيل ويهوذا تحت نيره. حركات التمرد القليلة التي ظهرت هنا وهناك تم قمعها بوحشية وتم ترحيل آلاف الأسرى إلى آشور.
وانهارت عام 612 ق.م. قبل الميلاد ، أفسحت القوة الآشورية الطريق أمام الإمبراطورية البابلية الجديدة. في 597 ق. J-C ، نبوخذ نصر الثاني سحق بالدم تمردًا في يهودا: تم نهب القدس ، وتدمير معبد سليمان ، ونهب كنوزه.
نُقل آلاف اليهود – من الآن فصاعدًا إلى العبرانيين – قسراً إلى بابل. خلال نفيهم ، استمد اليهود العزاء والدعم من الدين الذي يضمن هوية شعبهم. في هذا الوقت تمت كتابة معظم الكتب التي يتكون منها العهد القديم من الكتاب المقدس في شكلها النهائي.
الشتات اليهودي
في 539 ق. J-C ، استولى الملك الفارسي كورش على بابل وأذن لليهود باستعادة أراضيهم ؛ لكن الكثير اختاروا البقاء. وضمن نطاق النفوذ الفارسي سقطت الممالك اليهودية معها تحت حكم الإسكندر الأكبر. خاضعًا للعادات الهيلينية ، قام اليهود بإنشاء عام 142 قبل الميلاد. J-C مملكة يهودا المستقلة ، التي لم يدم وجودها طويلاً. في 63 ق. J.-C ، تم دمجه في الإمبراطورية الرومانية. سيحافظ آخر ملوك يهودا ، هيرودس الكبير ، تابع لروما ، خلال فترة حكمه المثير للجدل ، على وهم ماضي المملكة.
في ذلك الوقت كانت هناك طوائف يهودية مختلفة. أنجبت تعاليم أحد قادتهم ، يسوع (6 ق.م – 30 م) ، دينًا جديدًا ، المسيحية. طوائف يهودية أخرى ، مثل الطوائف المتعصبة ، قاتلت هيمنة روما من خلال التحريض على أعمال شغب عنيفة مكبوتة بالدم. في عام 73 بعد الميلاد ، وضع سقوط قلعة مسعدة حداً لمقاومة التعصب. بعد هذه الانتفاضة دمر الرومان الهيكل في القدس وحملوا كنوزه منتصرة في شوارع روما.
مع كل هزيمة ، كان على اليهود الجدد الذهاب إلى المنفى.
منذ بداية القرن الرابع ، غادر معظمهم وطنهم إلى الشرق الأدنى أو شواطئ البحر الأبيض المتوسط ، واستقروا في مفترق الطرق التجارية الرئيسية وفي المدن الساحلية. يُعرف تشتت اليهود حول العالم بالشتات.
استمر هذا في العصر الحديث ، حيث كان اليهود هدفاً للاضطهاد أينما استقروا ، في كثير من الأحيان من قبل المسيحيين الذين اتهموهم بقتل المسيح. بقي اليهود بلا وطن حتى عام 1948 ، عندما تأسست دولة إسرائيل.
إسرائيل فنكلشتاين: اليهود كانوا كنعانيين ولم يأتوا مهاجرين
من رحم التوراة، ولدت نظرية عالم الآثار “الإسرائيلي”، إسرائيل فنكلشتاين، التي تقوم على نقد النظريات القديمة عن أصول “بني إسرائيل”، ومحاولة إنقاذ ما تبقي من سمعة الرواية التاريخية التوراتية.
بعد الفشل الذريع في العثور على أقل دليل يثبت فترة نشوء “إسرائيل” القديمة في بلادنا فلسطين (نحو 1200 ق.م)، وهي الفترة الانتقالية الواقعة بين أواخر العصر البرونزي وأوائل العصر الحديدي.
يذهب فنكلشتاين إلى أن: “الإسرائيليين لم يأتوا إلى فلسطين في صورة محتلين من الخارج، وإنما انبثقوا ونبتوا من داخل هذه البلاد، فهم السكان الأصليون وليسوا وافدين ولا مهاجرين.
ووفقا لعلم آثار السنوات الأخيرة يكشف سلسلة أحداث مغايرة لقضية الاستيطان -الهجرة من الخارج- والنظريات العلمية التي سيطرت منذ نهاية القرن الماضي انهارت واحدة تلو الأخرى.
الصورة التي تظهر اليوم من المكتشفات الأثرية، تفيد بأن الكيان “الإسرائيلي” ظهر من خلال سكان محليين وليس نتيجة لحدث واحد -الهجرة- وقد كان مرحلة في سلسلة أحداث دورية متكررة طويلة المدى في تاريخ البلاد، ولم يتغذ [الوجود الإسرائيلي] من السكان الذين جاؤوا من خارج البلاد”.
وقد أكد ذلك، في كتابه “أركيولوجيا الاستيطان الإسرائيلي”، المنشور عام 1986، أن المواقع الجديدة في الهضاب المركزية هي بالفعل مواقع «إسرائيلية»، ولكن من شكلوها لم يأتوا من خارج فلسطين بل من داخلها.
فقد أدى الجفاف، الذي حل بالمنطقة خلال العصر البرونز الأخير إلى اقتلاع شامل للسكان في منطقة الهضاب المركزية، وحولهم إلى رعاه متنقلين. وعندما عاد المناخ المطيري سيرته الأولى عادت هذه الجماعات المقتلعة إلى مواطنها السابقة واستقرت فيها.
اتهامات: فنكلشتاين يسعى لتجذير اليهود في المنطقة
وبغض النظر عن المكتشفات، اتهم فنكلشتاين كثير من العرب بأنه يسعى لتجذير القبائل “الإسرائيلية” في المنطقة، والتأكيد على الطابع الإثني المستمر والمتميز لهذه الجماعات، التي شكلت “إسرائيل” فيما بعد.
وقد فسَّر إسرائيل فنكلشتاين، ونيل اشر سيلبرمان، هذه النظرية في كتابهما “التوراة اليهودية مكشوفة على حقيقتها” بالقول: أن بروز “إسرائيل” المُبكِّرة كان نتيجة لانهيار الثقافة الكنعانية، وليس سبباً له.
وأغلب “الإسرائيليين” لم يأتوا من خارج كنعان ـ-بل ظهروا من داخلها-. ولم يكن هناك خُروج جماعي من مصر، بل لم يكن هناك غزو وفتح عنيف لكنعان.
وأغلب الذين شكَّلوا “الإسرائيليين” الأوائل كانوا أناساً محليين -نفس الناس الذين نراهم في المرتفعات طُول فترة العصرَيْن البرونزي والحديدي-. كان “الإسرائيليون” الأوائل – من سُخرية السُّخريات – أنفسهم ــ أصلاً ــ كَنْعَانِّيْين.
